信仰的淡薄令科學更加可信。而科學無法確認上帝的存在。
進化論和大爆炸與創世者的存在相悖，弗朗西斯科教皇2014年10月28日于梵蒂岡科學院指出這一點：“當我們相信創世紀中天地萬物是被創造出來的時候，我們可能會覺得上帝是個揮動著萬能魔杖的魔法師。然而并不是這樣。”
他聲明的這一點與巴西科學院的成員將在坎皮納斯舉行的第一屆巴西智能設計大會中指出的相一致。其中的某些科學家堅持智能設計論，遵循至尊智能，即是由上帝直接創造了人類細胞的復雜性。
進化論認定一切生物都起源于一個共同的祖先，而最主要的物種生存機制有賴于自然的優勝劣汰。大爆炸就是宇宙產生的源頭。
大爆炸理論是由亞曆山大·弗裏德曼的計算概述得出的。1927年，比利時神父和宇宙學家喬治·勒梅特發表了一篇文章捍衛它。如果星系繼續從相互遠離的移動，這意味著它們是在過去是更為接近。並認為這種近距離的靠近時間過久，從而得出結論是有一段時間裏在星系之間是沒有空出的空間的。整個天空是入仙境般明亮的。所以，在那之前本來星星之間是沒有間距的。之前有一段時間，在原子和原子內部的原子核之間是不存在空隙的。
勒梅特想到，有“一天”，整個宇宙陷入了一個被稱為“原始原子”的球體中。它將會爆炸並分裂成由原子，恒星和星系所形成的基本粒子，毫無聲音的爆炸，因為沒有聲波甚至空間，隨著時間的推移，一切將不得不自此開始。勒梅特無意識的發送的聖經形象的創作？由於他牧師的身份，使得他的理論在很長一段時間裏被認為是個笑話。1927年，在布魯塞爾舉辦的第五屆索爾維會議上他試圖更接近愛因斯坦，以捍衛自己的觀點。德國科學家直言不諱：“你的計算是正確的，但是你的物理簡直糟糕透了。”
愛因斯坦，由於否認了他的靜態宇宙論的觀點感到困擾，懷疑勒梅特是由於宗教，旨在與聖經創造宇宙的起源的學說相統一。
1931年5月19日，紐約時報發表了題為“勒梅斯提出大原子包含所有能量即為宇宙原則”的文章。他由此成了名人，愛因斯坦也對他沒有偏見，雖然缺乏可信度，但承認這個神甫少年的論文是對天文現象更全面、更精確、更令人滿意的表述。
1996年，若昂∙保羅壹世承認，新的發現使我們意識到，進化比假設更多。獨立的研究成果建立了對理論有意義的論據。天主教教會懺悔並為伽利略和達爾文恢復名譽。
TDI不適地混入了宗教與科學，從對聖經的字面閱讀，認為我們是亞當和夏娃的後代。但在希伯來語中，亞當是土地的意思，夏娃是生活的意思。創世紀的作者無意教科學，但上帝在創世紀註入了自己的進化動力，將由科學來揭露。
如果亞當和夏娃有兩個孩子，那他們如何生存？創世紀者承認夏娃的亂倫和她的孩子嗎？
信仰的淡薄令科學更加可信，而科學無法確認上帝的存在。
